Traduction : Eliza Gagu
La Divine Comédie est le poème le plus connu de Dante Alighieri, mais aussi l’un des chefs-d’œuvre les plus importants de la littérature universelle.
Aussi fantastique que soit « La Divine Comédie » dans son ensemble, la conception générale est exceptionnelle, le poème de Dante Alighieri étant entièrement construit à partir d’épisodes qui relatent la vie réelle. « La Divine Comédie » repose sur la mythologie chrétienne. Le protagoniste emploie des éléments fantastiques mélangés au christianisme, ce qui peut être observé dans les titres des trois cantiques : Paradis, Enfer, Purgatoire.
Dante Alighieri voit des lieux extraordinaires, il parle aux anges, rencontre des saints, des âmes pêcheuses, Dieu, le Diable, mais il trouve aussi ses soucis. Son guide dans le Paradis est l’âme de Beatrice, qui devient un ange. Avant d’arriver au Paradis, Dante passe par l’Enfer à côté du poète grec Virgile, qui a été aussi le guide que Dante a suivi pour sa poésie.
L’Enfer de Dante Alighieri – La Divine Comédie
Laissez toute espérance, vous qui entrez.
Découvrons le premier lieu fantastique : l’Enfer. L’image de l’Enfer est construite, d’une part, par le dogme chrétien et, d’autre part, par la tradition ancienne. Dante Alighieri décrit l’Enfer comme étant un lieu obscur, humide et effrayant. À la différence du concept chrétien du feu dans lequel on brûle les pêcheurs, l’Enfer de Dante est un lieu où l’âme meurt lentement et, en fonction de péchés, les âmes sont punies différemment.
Ce n’est pas une coïncidence le fait que sur l’inscription au-dessus des portes de l’enfer est écrit : « Entrez, abandonnez l’espérance ». L’Enfer crée un lien entre le mouvement descendant et le froid, un mouvement avec la mort de la vie et la mort de l’espérance. S’appuyant en partie sur la tradition des « visions » après la mort, Dante relie la structure entière à la chute de Lucifer. La bouche de l’Enfer est formée par la chute d’un ange qui a mis Dieu en colère, devenant ainsi la montagne du Purgatoire.
Dans la description de l’Enfer de « La Divine Comédie », Dante Alighieri utilise toutes les lois de la physique connues à son époque : le mouvement circulaire, la gravitation, la lévitation, la densité. Il utilise la géométrie, qui est nécessaire pour les calculs de création des entonnoirs, des cercles, des bords. De plus, il faut mentionner que dans la cosmologie antique tout tourne autour du centre de la Terre, parce qu’il se trouve au centre du monde et c’est ainsi considéré comme le point autour duquel on arrange tout.
Pour Dante, c’est le point d’éloignement maximal de Dieu, l’absence maximale de lumière, qui est un symbole de la présence divine. Le poème combine des concepts théologiques, éthiques et cosmogoniques et la théorie des quatre éléments, pleinement perçus par l’antiquité et la pensée médiévale.
Découvrons ensemble la classification des péchés dans « La Divine Comédie »
Sans s’éloigner des vérités théologiques, Dante combine plusieurs traditions philosophiques et idées différentes sur le péché dans une seule. Dans l’Enfer de Dante, il n’y a pas sept cercles qui correspondent aux sept péchés capitaux sous la forme dans laquelle ils apparaissent dans la classification classique.
Le poète construit son propre système de péchés, basé sur les idées de Thomas d’Aquin et de Bonaventure et, à son tour, sur le système des vices d’Aristote. Aristote divise les péchés en trois types : l’indifférence, la bestialité et la tromperie. Ce schéma en trois parties comprend à la fois des péchés capitaux et des commandements, et Dante Alighieri établit son propre ordre, qui est très proche du schéma aristotélicien. Tout d’abord, il y a des péchés qui peuvent être attribués à ce qu’on appelle l’inconscience : l’envie, la cupidité, le gaspillage, la colère. Puis la violence et les autres hérétiques commencent. Viennent ensuite les violeurs, qui sont considérés comme des bêtes car ils montrent les manifestations de la nature animale.
Enfin, les derniers cercles dans « La Divine Comédie » : le huitième est celui de la tromperie, et le neuvième celui de la trahison, tous les deux unis par le concept de « tromperie ». Dans le poème, Virgile formule la loi selon laquelle ces péchés sont répartis : plus le péché est grave, plus le châtiment est grand.
L’Enfer de Dante présente toute une galerie de personnes vivantes dotées de passions différentes. Il est presque le premier dans la littérature de l’Europe occidentale à faire de la description des passions humaines un sujet de poésie. Contrairement aux « visions » médiévales, qui offraient une représentation plus générale et schématique des pécheurs, Dante concrétise et identifie leurs images.
Le Purgatoire de Dante Alighieri – La Divine Comédie
Si tu suis ton étoile, tu ne pourras faillir au port glorieux.
Dante Alighieri crée dans « La Divine Comédie » une image du Purgatoire, représenté comme une montagne aux sept bords, qui symbolisent les sept péchés. Ici il suit la classification canonique des péchés : l’orgueil, l’envie, la colère, le désespoir, la cupidité, l’avidité et le gaspillage, l’avarice et l’envie.
Cette idée absolument étonnante de la montagne, destinée à incarner l’idée même de purification, d’ascension humaine, est entièrement le fruit du génie de Dante. Selon lui, les âmes destinées au Purgatoire après la mort se rassemblent à l’embouchure du Tibre et attendent qu’un ange de rossignols les prenne dans un petit bateau et les conduise à l’île où s’élève la montagne. Après l’œuvre de Dante, les chrétiens ont commencé à croire au Purgatoire.
Certains attendent donc dans l’anti-purgatoire un temps qui varie selon la catégorie de pécheurs à laquelle ils appartiennent. L’attente peut durer longtemps, mais elle ne va pas au-delà du Jour du Jugement dernier, lorsque ces âmes entreront au Paradis.
Lorsque l’âme d’un pénitent a pleinement expié son châtiment, la montagne est secouée par un grand tremblement de terre et toutes les âmes chantent : à ce moment-là, l’âme entre au Paradis terrestre, qui se trouve au sommet de la montagne après le dernier feu.
Ici, l’âme est reçue par Matelda, qui représente probablement l’état de pureté de l’homme avant le péché originel et qui jette le pécheur dans les eaux des deux fleuves qui coulent dans l’Éden : Lete, qui efface le souvenir des péchés commis dans la vie, et Euno, qui renforce le souvenir du bien fait. À ce stade, l’âme est prête à s’élever vers les étoiles, comme Dante le dira de lui-même.
Le Paradis de Dante Alighieri – La Divine Comédie
L’amour qui meut le ciel et les étoiles.
La description du Paradis dans « La Divine Comédie » est un véritable poème du monde et de la beauté, car, comme le dit l’historien de la littérature italienne Francesco de Sanctis : « Rien que la béatitude, de tous les actes, rien que la contemplation ».
La Divine Comédie parle d’une architecture grandiose, et la complexité de l’œuvre est également générée par la multitude de significations qu’elle propose et que Dante lui-même annonce dès l’apparition de son œuvre. Le voyage est un voyage symbolique, de purification, d’abord de la raison, incarnée par Virgile, puis de l’amour, dont Béatrice est l’incarnation. D’où un sens moral profond, car l’exemple de Dante est offert à toute l’humanité.
Dante Alighieri explique que Dieu, quand il a créé et façonné chaque âme, il lui a transmis son amour et il a fait cette chose par amour. Il nous a envoyés sur la Terre, en cherchant l’amour dans le quotidien, car nous sommes toujours à la recherche de l’affection divine.
D’où le désir de trouver une personne, un mortel, avec l’aide duquel nous pourrons lui rendre un peu de l’amour qu’Il a utilisé pour nous créer. Ainsi, l’univers est façonné, cohérent et animé par ce sentiment exaltant de l’amour de Dieu pour toutes Ses créatures.
Vous pouvez lire la version de cet article sur La Divine Comédie en :
- italien – Il 1° viaggio divino di Dante – La Divina Commedia
- roumain – Dante – prima lui călătorie divină | Divina Comedie
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Sources – La Divine Comédie :
- https://www.scuolissima
- https://doc.studenti.it
- http://www.claudiogiunta.it
- http://www.webdiocesi.chiesacattolica.it
- https://divinacommedia.weebly.com/
- https://www.unicusano.it/blog/didattica/corsi/la-divina-commedia/
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